Материалистическата теория на държавата и правото

Anonim

Материалистическите теории за произхода на живота представляват цивилизацията като доста високо ниво на владеене на природните сили. Той свидетелства за постигането на техническия прогрес, допринася за получаването на природни стоки. Разпространението на изобретения има очевидно благоприятен ефект върху обществения живот. В същото време материалното изобилие не означава духовно и културно процъфтяване. Тя не може да бъде оценена като безусловно морална, нито като явно неморална. Техническият прогрес се счита за неутрален феномен по отношение на културния свят.

Цивилизация като предмет на изследване

Материалистическата теория за възникването на културата разглежда техническия напредък в различни контексти. Например, значимостта на постиженията се състои в възможността не само да се напоява предишната безплодна земя, но и да се създават оръжия за масово унищожение. Понятието цивилизация, като правило, се свързва именно с културно неутрално по своята същност техническо развитие. Обхватът на използването му е много широк. Концепцията за културата на свой ред идва възможно най-близо до духовното развитие. Цивилизацията е светът на материалните обекти, трансформирани от човека. Културата, от друга страна, се счита за вътрешната собственост на индивида, неговата оценка за духовно развитие, свобода или депресия, пълна зависимост от обкръжаващото го общество или неговата автономност и изолация.

Отношение на западната философия

В творбите на много мислители се намира рязко отрицателна оценка на такова явление като цивилизацията. Такова отношение към нея като „културна агония“, изразено в творбите му Шпенглер. Оттогава негативната оценка беше допълнително засилена. Сред негативните свойства на цивилизацията, като правило, съществува тенденция за стандартизиране на мисленето, фокусиране върху абсолютната коректност на общоприетите истини. Тя е призната за ниска оценка за оригиналност и независимост на възприятията, които се считат за социална опасност. Ако от тази гледна точка културата допринася за формирането на перфектна личност, тогава цивилизацията създава законосъобразен идеален член на обществото. Той се задоволява само с ползите, които му се предоставят.

Цивилизацията често се възприема като синоним на урбанизацията, тиранията на колите, струпването, източникът на дехуманизацията на света. Всъщност, без значение колко дълбоко е проникването на човешкия ум в тайните на природата, нейният собствен духовен свят остава загадъчен по много начини. Науката и цивилизацията сами по себе си не са в състояние да осигурят културен напредък. Тук се нуждаете от определено духовно образование, състоящо се от различни морални, интелектуални, етични постижения на цялото човечество. Те не трябва да действат като пасивни компоненти на материалното същество, а като независим и активен слой в обективно развиващия се исторически процес.

Социално-икономически формации

Най-видният представител на материалистическата теория за произхода на държавата - Маркс - за разлика от философските аргументи за обществото, изтъкна нова категория. Той посочи съществуването на социално-икономическа структура. Това е общество, което е на определено ниво на историческо развитие, имащо специфични отличителни характеристики. Примитивната комунална система, робство, феодализъм, капитализъм и социализъм са елементите, които формират класическата формационна стълба на човешката еволюция. Качествено дефиниран, конкретен исторически тип социална структура, взета в единството на нейните компоненти - метод на производство, състояние на изкуството и науката, цялото разнообразие и богатство на духовния свят, семейни и ежедневни взаимодействия, начин на живот на хората като цяло - това е социално-икономическата формация,

Структура на системата

Всички, които представляват материалистическата теория - Ленин, Енгелс, Маркс и техните последователи - показват, че социално-икономическата формация има структура, характеризираща се предимно от категории като „база” и „надстройка”. Тези компоненти са предназначени да изяснят начина, по който производствените отношения засягат други аспекти на човешката дейност - правни, политически и т.н. С други думи, материалистичната теория за произхода на цивилизацията предполага, че основата и надстройката са разпределени единствено за конкретизиране на разбирането на структурата на обществото, за определяне на причинно-следствените взаимодействия. Ленин, разясняващ значението на тези категории, казва, че основната идея на материалистическото възприемане на историята е, че социалните отношения са разделени на идеологически и материални. В този случай, първият действа като надстройка над втората.

Функция за категория

Материалистическата теория счита основата за съвкупността от производствени отношения, които съставляват икономическата система на обществото. Той е определящ модел на идеологическите форми на социални взаимодействия. Надстройката, от своя страна, е представена като набор от идеи и връзки, свързани с тях. Тя се отнася и до комплекс от организации и институции, които засилват концепцията. Тези институции са по-специално политически асоциации, държава, профсъюзи и други обществени организации.

нюанс

Трябва да се отбележи, че основата и надстройката не изчерпват цялото разнообразие от явления, които възникват в обществения живот. Например, такива явления като науката, някои други духовни категории, не могат да се разглеждат като продукт на някакъв икономически модел на обществото. Тези явления не могат да зависят от свойствата на основата. По-скоро грубо опростяване би било включването на науката в структурата на идеологическата надстройка в една или друга социално-икономическа формация. В същото време, без съмнение, както икономическите, така и идеологическите взаимодействия влияят върху неговия светоглед, посоката на развитие на тази или онази сфера на знанието.

Материалистическа теория на държавата, право

Концепцията изложи доста специфични идеи. По-специално, той произтича от факта, че появата на държава се дължи главно на икономически причини. Предпоставки са социалното разделение на труда, създаването на излишък на продукта, развитието на частната собственост и след това разделянето на обществото на класове с противоположни икономически интереси. Появата на държавата в подобно развитие е обективен резултат. Тя действа като институция, която, използвайки специални средства за контрол и потискане, потиска противопоставянето на формираните класове и осигурява предимно интересите на икономически господстващия слой. Материалистическата теория на държавата изтъква идеята, че едно ново образование е заменило племенната организация. В същото време митническата система от норми замени митниците.

Съдържание на концепцията

Материалистическата теория на държавата не налага нови институции отвън. Всички те се появяват на основата на естественото социално развитие. Това от своя страна е свързано с разлагането на примитивната система, разпространението на частната собственост, социалното разслояване на населението според собствеността (появата на бедните и богатите). В резултат на развитието, интересите на различните класове започват да противоречат.

При такива условия племенната организация не може да упражнява контрол. Имаше нужда от създаване на мощна институция. Той трябва да е в състояние да осигури предимството на интересите на някои членове на обществото, за разлика от нуждите на другите. В това отношение едно общество, което се състои от неравнопоставени слоеве в икономическо отношение, създава специална организация. Той подкрепя интереса на богатите, като същевременно възпрепятства конфронтацията на зависимите членове на обществото. Държавата действа като тази организация. Според последователите на концепцията това е временно и исторически преходно явление. С премахването на класовите различия в съществуването на авторитет няма да има нужда.

Класификация на формулярите

Материалистическата теория идентифицира три модела на появата на организацията на властта:

  1. Атински (класически). В съответствие с този модел възникването на държавата се определя пряко и предимно от класови противоречия, които се формират в обществото.
  2. Рим. Тази форма на възникване на държавата се характеризира с факта, че племенната организация се превръща в затворена аристокрация. Тя е изолирана от безбрачните и многобройни маси от плебеи. Победата на последния унищожава племенната система, върху развалините, от които се появява държавата.
  3. Немски език. Състоянието на този модел се явява като следствие от завладяването на огромна област.

Концептуална правна система

Икономическата условност и класовата природа на правния модел служат като най-важната фундаментална позиция на марксистката теория. Ключовото съдържание на концепцията е идеята, че законът е продукт на обществото. Тя действа като израз и утвърждаване на волята на класа, която доминира в икономическата сфера. Материалистическата теория показва, че в развиващите се взаимоотношения богатите индивиди трябва да инвестират силите си във формирането на авторитет и да дават своята воля на универсален израз под формата на закон. С други думи, създаването и съществуването на правна система е обусловено от необходимостта от консолидиране на нормативното регулиране на социалните взаимодействия в интерес на управляващия слой.

С течение на времето принципите на материалистическата теория са фиксирани във вътрешното право. На базата на класа се стигна до заключението, че в общество, в което няма антагонистични пластове, правната система изразява волята на всички приятелски асоциации, водени от работническата класа.

Настройки

Материалистическата теория провъзгласява правилото: от всеки индивид - според неговите способности, към всеки предмет - според неговите нужди. Хората трябва да свикнат да изпълняват изискванията на хостела. Когато това се случи, самите те доброволно ще работят според възможностите си. Материалистическата теория създава определени ограничения за правната система. Те се вписват в историческата рамка на класовото общество. Концепцията гласи, че законът е преминаващ феномен. То е необходимо на обществото само на определен етап от своето развитие. В случай на изчезване на класа той ще загуби социална стойност.

Положителни характеристики на концепцията

Като една от достойнствата на материалистичната теория следва да се отбележи развитието на постулатите, че законът е необходим инструмент за гарантиране на икономическата свобода на субекта. Той е безпристрастен регулаторен механизъм за връзката между потреблението и производството. Моралните основи на нормативната система в цивилизовано общество отчитат и изразяват обективните нужди на социалното развитие в рамките на разрешеното и забранено поведение на всички взаимодействащи участници. Можете също да отбележите следните предимства на материалистическата теория:

  1. Изборът на конкретни критерии е приемлив и забранен. Това стана възможно благодарение на факта, че привържениците на концепцията разглеждат правната система като закон - комплекс от формално дефинирани регулаторни актове.
  2. Изразява се зависимостта на закона от социално-икономическите фактори, които оказват най-голямо влияние върху него.
  3. Тясна връзка между правната система и органа, който създава и гарантира спазването на правилата.

Отрицателни точки

Има противоречия на материалистическата теория. На първо място, в рамките на концепцията ролята на класа в правната система е преувеличена в ущърб на универсалните човешки норми. Съществуването на правото е ограничено до историческата рамка. Правната система освен това е прекалено строго свързана с материални фактори. Това подценява степента на влияние на други обстоятелства върху формирането му.

arrow